切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　——鸠摩罗什《 金刚经》

　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　《金刚经》

　　＂ 人生如梦幻泡影，如露亦如电＂

　　——鸠摩罗什《金刚经》

　　念起即觉，觉即不随。

　　《金刚经》

　　迷途经累劫，悟则刹那间。

　　《金刚经》

　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　《金刚经》

　　诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

　　《金刚经》

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么

　　《金刚经》

　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

　　《金刚经》

　　如筏喻者，法尚舍，何况非法。

　　《金刚经》

　　若心有住，则为非住。

　　《金刚经》

　　布施要无相，度生要无我

　　《金刚经》

　　一切有为法，如梦幻泡影

　　《金刚经》

　　无诤三味

　　《金刚经》

　　犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　《华严经》

　　善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

　　——释迦牟尼佛《华严经》

　　一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

　　《华严经》

　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（华严经）

　　——佛经《华严经》

　　净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影

　　《华严经》

　　时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

　　《华严经》

　　一花一世界，一叶一如来。

　　《华严经》

　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

　　《金刚经》

　　所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

　　《金刚经》

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……

　　——释迦牟尼佛《金刚经》

　　应无所住处生其心！

　　《金刚经》

　　凡所有相,皆是虚妄。

　　《金刚经》

　　三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

　　《法华经》

　　无情何必生斯世，有好终须累此身。

　　《楞严经》

　　由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

　　《楞严经》

　　未证言证，未得言得，是大妄语

　　《愣严经》

　　虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

　　《愣严经》

　　淫心不除，尘不可出。

　　《大佛顶首愣严经》

　　一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

　　《楞严经》

　　使汝流转，心目为咎。

　　《楞严经》

　　见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

　　《愣严经》

　　狂性顿歇，歇即菩提

　　《愣严经》

　　如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

　　《愣严经》

　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒 梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”

　　《 心经》

　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　——释迦牟尼《心经》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　《心经》

　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　——释迦牟尼《心经》

　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　《心经》

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——释迦牟尼《心经》

　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　——释迦牟尼《心经》