心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德;若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　若觅真不动，

　　动上有不动，

　　不动是不动，

　　无情无佛种。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　有情即解动，

　　无情即不动，

　　若修不动行，

　　同无情不动。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜

　　——六祖惠能大师《六祖坛经》

　　迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造

　　拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

　　忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类

　　吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

　　努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　即心名慧，即佛乃定。

　　定慧等持，意中清净。

　　悟此法门，由汝习性。

　　用本无生，双修是正。

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　明心见性,直指本心

　　《六祖坛经》

　　圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

　　《六祖坛经》

　　口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

　　《六祖坛经》

　　人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

　　《无量寿经》

　　人在世间，爱欲之中，

　　独生独死，独去独来，

　　当行至趣，苦乐之地，

　　身自当之，无有代者。

　　《无量寿经》

　　远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。

　　《无量寿经》

　　三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

　　《无量寿经》

　　心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?

　　《无量寿经》

　　天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。

　　《无量寿经》

　　人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。

　　《无量寿经》

　　人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?

　　《无量寿经》

　　开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。

　　《无量寿经》

　　改往修一，洒心易行，自然感降，所愿辄得。

　　《无量寿经》

　　人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖.

　　——佛陀《四十二章经》

　　夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

　　——佛陀《四十二章经》

　　使人愚蔽者,爱与欲也.

　　——佛陀《四十二章经》

　　如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.

　　——佛陀《四十二章经》

　　人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。

　　——佛陀《四十二章经》

　　忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.

　　——佛陀《四十二章经》

　　人命在几间,对曰:呼吸间.

　　——佛陀《四十二章经》

　　人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.

　　——佛陀《四十二章经》

　　当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.

　　——佛陀《四十二章经》

　　夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.

　　——佛陀《四十二章经》

　　于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.

　　——佛陀《四十二章经》

　　行道守真者善,志与道合者大.

　　——佛陀《四十二章经》

　　心若调适,道可得矣.

　　——佛陀《四十二章经》

　　二心各寂静,非色亦非行.

　　——佛陀《四十二章经》

　　欲生于汝意,意以思想生

　　——佛陀《四十二章经》

　　性勿信汝意,汝意不可信,慎匆与色会会,色会即祸生.

　　——佛陀《四十二章经》

　　观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.

　　——佛陀《四十二章经》

　　内无所得，外无所求，心不系道亦不结业。

　　《四十二章经》

　　但清净安乐,道不失矣!

　　——佛陀《四十二章经》

　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒 梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”

　　《 心经》

　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　——释迦牟尼《心经》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　《心经》

　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　——释迦牟尼《心经》

　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　《心经》

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——释迦牟尼《心经》

　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　——释迦牟尼《心经》