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佛家经典语录

  即心名慧,即佛乃定。

  定慧等持,意中清净。

  悟此法门,由汝习性。

  用本无生,双修是正。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  明心见性,直指本心

  《六祖坛经》

  圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。

  《六祖坛经》

  口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

  《六祖坛经》

  人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。

  《无量寿经》

  人在世间,爱欲之中,

  独生独死,独去独来,

  当行至趣,苦乐之地,

  身自当之,无有代者。

  《无量寿经》

  远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。

  《无量寿经》

  三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。

  《无量寿经》

  心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?

  《无量寿经》

  天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。

  《无量寿经》

  人在爱欲中,独来独往,独生独灭,自得喜乐,无有旁代。

  《无量寿经》

  人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?

  《无量寿经》

  开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

  《无量寿经》

  切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  ——鸠摩罗什《 金刚经》

  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

  《金刚经》

  " 人生如梦幻泡影,如露亦如电"

  ——鸠摩罗什《金刚经》

  念起即觉,觉即不随。

  《金刚经》

  迷途经累劫,悟则刹那间。

  《金刚经》

  如筏喻者,法尚舍,何况非法。

  《金刚经》

  若心有住,则为非住。

  《金刚经》

  布施要无相,度生要无我

  《金刚经》

  一切有为法,如梦幻泡影

  《金刚经》

  无诤三味

  《金刚经》

  犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

  《华严经》

  善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。

  ——释迦牟尼佛《华严经》

  一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

  《华严经》

  不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(华严经)

  ——佛经《华严经》

  净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影

  《华严经》

  时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

  《华严经》

  一花一世界,一叶一如来。

  《华严经》

  念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。

  《金刚经》

  本来无一物,何处惹尘埃。

  《六祖坛经》

  心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德须自性内见,不是布施供养之所求也。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  若觅真不动,

  动上有不动,

  不动是不动,

  无情无佛种。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  有情即解动,

  无情即不动,

  若修不动行,

  同无情不动。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。』」

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则亲养父母,义则上下相怜

  ——六祖惠能大师《六祖坛经》

  迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造

  拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

  忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类

  吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

  努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

  《法华经》

  无情何必生斯世,有好终须累此身。

  《楞严经》

  由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。

  《楞严经》

  未证言证,未得言得,是大妄语

  《愣严经》

  虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。

  《愣严经》

  淫心不除,尘不可出。

  《大佛顶首愣严经》

  一切众生无始以来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。

  《楞严经》

  如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

  《愣严经》

  “无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒 梦想。一切随缘,一生随缘,方得自在。”

  《 心经》

  诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  ——释迦牟尼《心经》

  以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

  ——释迦牟尼《心经》

  远离颠倒梦想,究竟涅槃。

  《心经》

  照见五蕴皆空,度一切苦厄。

  ——释迦牟尼《心经》

  色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

  ——释迦牟尼《心经》