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佛语经典语录大全2016

  慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

  求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

  发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

  十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

  菩萨不与法缚,不求法缚。

  若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

  若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

  三世诸佛以自心为本师。

  若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

  不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

  一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

  却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

  佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

  自性发时,业识来空。

  自见性者一切业障刹那灭却。

  现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

  不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

  信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

  做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

  以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

  是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

  依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

  邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

  菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

  菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

  本净明心非别处,惟在众生妄心中。

  智者任物不任己,愚人任己不任物。

  不见一物名为见道,不行一物名为行道。

  念念无相,念念无为,即是学佛。

  息念忘虑,佛自现前。

  但悟一心,更无少法可得。

  但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

  一花一世界,一佛一如来。

  不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

  无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

  次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

  如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

  做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

  能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

  佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

  修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

  .学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

  恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

  道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

  佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。

  妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

  所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

  凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

  不住一切处心即是佛心。

  于一切相,离一切相,即是无相。

  大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

  一切皆为虚幻。

   人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

  如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

  佛曰:不可说。

  色即是空,空即是色。

  苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

  我不入地狱,谁入地狱。

  前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  但离妄缘,即如如佛。

  悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

  凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

  但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。