三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

　　《法华经》

　　无情何必生斯世，有好终须累此身。

　　《楞严经》

　　由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

　　《楞严经》

　　未证言证，未得言得，是大妄语

　　《愣严经》

　　虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

　　《愣严经》

　　淫心不除，尘不可出。

　　《大佛顶首愣严经》

　　一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

　　《楞严经》

　　使汝流转，心目为咎。

　　《楞严经》

　　见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

　　《愣严经》

　　狂性顿歇，歇即菩提

　　《愣严经》

　　如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

　　《愣严经》

　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒 梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”

　　《 心经》

　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　——释迦牟尼《心经》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　《心经》

　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　——释迦牟尼《心经》

　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　《心经》

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——释迦牟尼《心经》

　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　——释迦牟尼《心经》