是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　当自端心，正念求度。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏;触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。

　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

　　生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」

　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜

　　——六祖惠能大师《六祖坛经》

　　口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

　　《六祖坛经》

　　人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

　　《无量寿经》

　　人在世间，爱欲之中，

　　独生独死，独去独来，

　　当行至趣，苦乐之地，

　　身自当之，无有代者。

　　《无量寿经》

　　安全是内在的途径，因为在那里你知道没有人会死，没有人会受苦，没有什么事情会发生，只有纯粹的天空，云来了又去，但是天空依然存在， 生命来了又去，形体来了又去，但是空无依然存在。

　　——奥修《般若 心经》

　　信

　　如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个 圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个 寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。

　　那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落?因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多 教育，他去接近神的可能性就越少。

　　——奥修《般若心经》

　　至少在最初刚开始，当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理，但是没有解释，那就是为什么「爱」依然是不能定义的。

　　——奥修《般若心经》

　　一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人，是一个非常自私的人，他根本不知道他自己内在的本质——没有「自己」。

　　——奥修《般若心经》

　　静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。

　　——奥修《般若心经》

　　唯有当你快乐、无限快乐的时候，才是你接近神的时候。当你不幸的时候，你离神离得很远，当你不幸的时候，你是封闭的，当你快乐的时候，你是敞开的、流动的，你可以抓住神的手。

　　——奥修《般若心经》

　　唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。

　　——奥修《般若心经》

　　你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因为有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。

　　——奥修《般若心经》

　　静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。

　　——奥修《般若心经》

　　夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.

　　——佛陀《四十二章经》

　　于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.

　　——佛陀《四十二章经》

　　行道守真者善,志与道合者大.

　　——佛陀《四十二章经》

　　心若调适,道可得矣.

　　——佛陀《四十二章经》

　　二心各寂静,非色亦非行.

　　——佛陀《四十二章经》