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心灵禅语大全

  我常说空法,远离于断常。

  生死如幻梦,而业亦不坏。

  虚空及涅槃,灭度亦如是;

  愚夫妄分别,诸圣离有无。

  出世间上上波罗蜜者,谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现,不起妄想,不生执著,不取色相,为欲利乐一切众生,而恒修檀波罗蜜。

  离种种心寂然不动,心海不起,转识波浪,了境心现,皆无所有,是名入三昧乐意成身。

  实义者从多闻得,多闻者谓善于义非善言说。

  于万物主宰有大信息者,可以吃一切存在之物

  《吠陀经》

  一恒河沙,一沙一界;一界之内,一尘一劫。

  《地藏经》

  一饮一啄,莫非前定。

  ——地藏经

  妙手烹调百味,炊烟半掩孤星, 人生何处不相逢,一饮一啄天定。世态浮云见惯,未解别样浓情,心波已乱意难平,清夜悠悠谁共?

  ——知味·西江月 仙三外传

  《地藏经》

  不此岸,不彼岸,不中流,而化众生;观于寂灭,亦不永灭。

  《维摩诘经》

  佛以一音演说法 众生随类各得解。

  《维摩诘经》

  实义者微妙寂静是涅槃因,言说者与妄想合流转生死。

  波罗蜜者差别有三,所为世间、出世间、出世间上上。

  此如来藏藏识本性清静,客尘所染而为不净。

  若了境如幻自心所现,则灭妄想、三有、苦及无知爱业缘。

  净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影

  《华严经》

  时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

  《华严经》

  一花一世界,一叶一如来。

  《华严经》

  本来无一物,何处惹尘埃。

  《六祖坛经》

  心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  凡性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大,常轻一切故。念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德;功德须自性内见,不是布施供养之所求也。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  若觅真不动,

  动上有不动,

  不动是不动,

  无情无佛种。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  有情即解动,

  无情即不动,

  若修不动行,

  同无情不动。

  ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

  ——安世高《八大人觉经》

  ——安世高《八大人觉经》

  第一义者,唯是自心,因言而入,非即是言;第一义者,是圣智内自证境,非语言分别所能显示。