佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。下面小编为大家分享佛语的 经典语录，欢迎大家参考借鉴。

　　一、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

　　二、心中无三毒者，是名国土清净。

　　三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　　四、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

　　五、心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能带给正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人能够替代你。

　　六、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

　　七、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

　　八、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　　九、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　　十、坦然地理解事实，自己就会得到平静。坦然地去理解外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。

　　十一、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

　　十二、心本无作，道常无念。

　　十三、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或情绪烦乱。正因这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。

　　十四、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

　　十五、即心是佛，身心俱无，是名大道。

　　十六、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

　　十七、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

　　十八、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

　　十九、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

　　二十、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　二十一、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

　　二十二、法不孤起，仗境方生。

　　二十三、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。

　　二十四、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固骄傲自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。

　　二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　二十六、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　　二十七、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪嗔痴渴爱欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。

　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

　　二十九、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

　　三十、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　三十一、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

　　三十二、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

　　三十三、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

　　三十四、司空本净禅师:「佛是虚名，道亦假名，二俱不实， 总是假名。」

　　三十五、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。

　　三十六、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

　　三十七、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

　　三十八、施不住相，福如虚空。

　　三十九、认得心性，可说不思议。

　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　四十一、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

　　四十二、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　四十三、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

　　四十四、佛语 经典语句-阅读

　　四十五、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

　　四十六、举心动念，即乖法体，即为着相。

　　四十七、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　四十八、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

　　四十九、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　　五十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。