01. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

　　02. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

　　03. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

　　04. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

　　05. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

　　06. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　07. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　08. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　10. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　11. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　　12. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

　　13. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

　　14. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

　　15. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

　　16. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

　　17. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

　　18. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

　　19. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

　　20. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

　　21. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

　　22. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

　　23. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　　24. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

　　25. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

　　26. 知见一切法，心不染着，是为无念。

　　27. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

　　28. 但离妄缘，即如如佛。

　　29. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　30. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　　31. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　32. 三世诸佛以自心为本师。

　　33. 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

　　34. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　　35. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　36. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

　　37. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　　38. 自性发时，业识来空。

　　39. 自见性者一切业障刹那灭却。

　　40. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　　41. 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　　42. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　　43. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　　44. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　　45. 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　46. 道由悟达， 立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

　　47. 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　　48. 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

　　49. 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　50. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　　51. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　　52. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　53. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　　54. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　　55. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　　56. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　　57. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　　58. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　　59. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　　60. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

　　61. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　62.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

　　63.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

　　64.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

　　65.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

　　66.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

　　67. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

　　68. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

　　69. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

　　70. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。