人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

　　《无量寿经》

　　人在世间，爱欲之中，

　　独生独死，独去独来，

　　当行至趣，苦乐之地，

　　身自当之，无有代者。

　　《无量寿经》

　　远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。

　　《无量寿经》

　　三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

　　《无量寿经》

　　心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？

　　《无量寿经》

　　天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。

　　《无量寿经》

　　人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。

　　《无量寿经》

　　人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？

　　《无量寿经》

　　开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。

　　《无量寿经》

　　切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　——鸠摩罗什《 金刚经》

　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　《金刚经》

　　＂ 人生如梦幻泡影，如露亦如电＂

　　——鸠摩罗什《金刚经》

　　念起即觉，觉即不随。

　　《金刚经》

　　迷途经累劫，悟则刹那间。

　　《金刚经》

　　如筏喻者，法尚舍，何况非法。

　　《金刚经》

　　若心有住，则为非住。

　　《金刚经》

　　布施要无相，度生要无我

　　《金刚经》

　　一切有为法，如梦幻泡影

　　《金刚经》

　　无诤三味

　　《金刚经》

　　犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　《华严经》

　　——释迦牟尼佛《华严经》

　　一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

　　《华严经》

　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（华严经）

　　——佛经《华严经》

　　净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影

　　《华严经》

　　时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

　　《华严经》

　　一花一世界，一叶一如来。

　　《华严经》

　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

　　《金刚经》

　　所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

　　《金刚经》

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……

　　——释迦牟尼佛《金刚经》

　　应无所住处生其心！

　　《金刚经》

　　凡所有相,皆是虚妄。

　　《金刚经》

　　三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。

　　《法华经》

　　无情何必生斯世，有好终须累此身。

　　由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

　　未证言证，未得言得，是大妄语

　　《愣严经》

　　虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

　　《愣严经》

　　淫心不除，尘不可出。

　　《大佛顶首愣严经》

　　一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

　　如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

　　《愣严经》

　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒 梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”

　　《 心经》

　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　——释迦牟尼《心经》

　　——释迦牟尼《心经》

　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　《心经》

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——释迦牟尼《心经》

　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　——释迦牟尼《心经》