佛认为：真正佛法的 人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。以下是品味一生网小编为你精心整理的佛教 经典语录人生 哲理，希望你喜欢。

佛教经典语录人生哲理精选

　　1) 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

　　2) 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

　　3) 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

　　4) 知见一切法，心不染着，是为无念。

　　5) 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

　　6) 但离妄缘，即如如佛。

　　7) 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　8) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　　9) 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　10) 三世诸佛以自心为本师。

佛教经典语录人生哲理最新

　　1) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

　　2) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　　3) 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　4) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

　　5) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　　6) 自性发时，业识来空。

　　7) 自见性者一切业障刹那灭却。

　　8) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　　9) 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　　10) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　11) 如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

　　12) 奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

　　13) 欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

　　14) 寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

　　15) 无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

　　16) 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

　　17) 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

　　18) 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

　　19) 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

　　20) 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

佛教经典语录人生哲理集锦

　　1) 真如佛性，绝思惟分别。

　　2) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　　3) 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

　　4) 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

　　5) 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

　　6) 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

　　7) 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

　　8) 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

　　9) 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

　　10) 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

　　11) 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

　　12) 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

　　13) 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

　　14) 譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

　　15) 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　16) 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

　　17) 众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

　　18) 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

　　19) 善恶莫思量，当处便出三界。

　　20) 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

　　21) 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

　　22) 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

　　23) 即心是佛，身心俱无，是名大道。

　　24) 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

　　25) 是身如电，年年不住。

　　26) 心之与性，迷即别，悟即不别。

　　27) 百种多知，不如无求最为第一。

　　28) 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

　　29) 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

　　30) 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。