佛经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。佛经中有哪些经典的语录呢?以下是品味一生网小编为你精心整理的佛经中的 经典语录20xx，希望你喜欢。

佛经中的经典语录20xx

　　1) 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

　　2) 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

　　3) 即心是佛，身心俱无，是名大道。

　　4) 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

　　5) 是身如电，年年不住。

　　6) 心之与性，迷即别，悟即不别。

　　7) 百种多知，不如无求最为第一。

　　8) 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

　　9) 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

　　10) 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

佛经中的经典语录

　　1) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　　2) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　　3) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　　4) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　5) 道由悟达， 立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

　　6) 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　　7) 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

　　8) 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　9) 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　　10) 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　　11) 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　12) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　　13) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　　14) 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　　15) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　　16) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　　17) 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　　18) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　　19) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

　　20) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

关于佛经中的经典语录20xx

　　1) 如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

　　2) 奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

　　3) 欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

　　4) 寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

　　5) 无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

　　6) 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

　　7) 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

　　8) 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

　　9) 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

　　10) 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

　　11) 真如佛性，绝思惟分别。

　　12) 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　　13) 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

　　14) 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。

　　15) 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

　　16) 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

　　17) 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

　　18) 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

　　19) 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

　　20) 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

　　21) 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

　　22) 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

　　23) 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

　　24) 譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

　　25) 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　26) 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

　　27) 众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

　　28) 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

　　29) 善恶莫思量，当处便出三界。

　　30) 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。