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木心作品中的爱情语录

  木心有很多经典的作品,其中作品里面有哪些很经典的 爱情语录呢?以下是品味一生网小编为你精心整理的木心作品中的爱情语录,希望你喜欢。

木心作品中的爱情语录

  1) 古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

  2) 谈到他的缺点时,他便紧紧搂住那缺点,一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心

  3) 古典主义,是后人说的。 浪漫主义,是自己说的。 唯美主义,其实是一种隐私,叫出来就失态,唯美主义伤在不懂得美。 象征主义,也不必明言,否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义,笨嘴说俏皮话,皮而不俏。 意象主义,太太,意象算啥主义,是意象派吧。 超现实主义,这样地能超,超掉“主义”行不行呢。 --木心 《素履之往》

  4) 如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念,迷惑着艺术家。 --木心 《素履之往》

  5) 有教养的上流人士,对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人,从来不会敷衍搪塞。 --木心 《即兴判断》

  6) 宇宙观决定世界观,世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的世界观,你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有人生观,没有、也不需要世界观,更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心 《文学回忆录》

  7) 事物的细节是规律性的,事物的整体是命运性的。 --木心

  8) 凡是伟大的,都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

  9) 从前车马很慢,书信很远,一生只够爱一人。 --木心 《从前慢》

  10) 论命运 神,人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急,命运不急 这是命运的脾气 而今,眼看命运急了, 我不急 这是我的脾气 --木心 《论命运》

木心作品中的爱情 经典语录

  1) 帆船有性格,有一生的命运。因为帆船是有灵魂的,帆船一身无处不健美,任何细节都扣住海,扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上,住着一家诚实的善心人,帆船能驶进童话、神话,轮船就驶不进。 --木心 《帆船颂》

  2) 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即兴判断》

  3) “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章,那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。 --木心 《鱼丽之宴》

  4) 偶然的一个机缘中诞生了啤酒,就像偶然的一个机缘中我发现了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

  5) 也许旧俄罗斯有“沮丧者”,例如列夫?托尔斯泰--他从小就有凡事追根的病,据自供:躺在沙发上,嚼巧克力,读英国小说,便能治好他的沮丧(在年轻时)。或者,清晨走到野地里,看草尖上映着朝阳闪烁的露珠,也能治好他的沮丧(在年迈时)。他坦率,他无畏,他有许许多多话就是缄口不说,没有写出来的 日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前,我们都好像是受骗者。 --木心 《 爱默生家的恶客》

  6) 善和恶,都是过分的宠狠,善亦别有用意,恶亦别有用心。衣食住行,专重奢侈的细节,威福交作,忘其实在需要之所以。 人类的爱、欲,不是一部分人变态,而是全部,整个儿失了常(这可痛写一册厚书),请看动物世界,哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。 --木心 《爱默生家的恶客》

  7) 生命与速度应有个比例,我们的世界越来越不自然,人类在灭绝地球上的诗意。 --木心 《失去的氛围》

  8) 成名,好像梦中赛马。成名是再要无名已经不可能了。成名,好像梦中赛马,再要隐姓埋名已经不可能了。 --木心 《梦中赛马》

  9) 政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去…… --木心 《即兴判断》

  10) 他不属于家,不属于法国,不属于世界,这都不悲哀,悲哀的有:他不属于自己。 --木心 《即兴判断》

  11) 世俗的功成名就明显地有限度,即以其限度指证着 成功之真实不虚。 --木心 《安息吧,仇敌们》

  12) 地球本来是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》

  13) 兰姆说:“童年的朋友,就像童年的衣裳,长大了就穿不着了--在不能惋惜童年的朋友之后,也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍是那样》

  14) 神话,是大人说小孩的话,说给大人听的。 --木心

  15) 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心

  16) 汽车是方的,街头是煤气的,我们是痴心妄想的,然后不约而同地老了...... --木心

  17) 车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人 --木心 《从前慢》

  18) 能设想醉后之悔厌,或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不以为她的幸福之感是荒诞无稽,也不以为她错了或我错了,即使非属永约,又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》

  19) 另一些人,扮演你入我梦中,哪有你,你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》

  20) 人类的地狱是人类自己造成的。 --木心

木心作品中的爱情语录大全

  1) 昨夜睡不着,与李通电话:就问这个,他答:“因为女人的头发里面是头发。”我追问:“再里面呢?”答:“还是头发。” --李真狡黠,看来史前史外史后的事,他并非全盘无知。 --木心 《即兴判断》

  2) 作为语文教研组组长,我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句,言下颇有自信心,使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热,过后又是常规的阴冷,暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》

  3) 因此,安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦,当时同样弄得我心力交瘁,真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰,终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》

  4) 所谓美人,是以他或她的笑来作终极评价的,美的人笑时将自己的魅力臻于顶点,这是真美人。反之,平时之美,一笑反而不美,这就不是真美人,这个“美中不足”太大,太严重,致命,否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》

  5) 希腊民族不是受祭司支配的,他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》

  6) 大概因为人在沮丧中时,拿不起笔,凝不拢神,百无聊赖,都嫌烦,嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时,或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》

  7) 见名人,要见其人,不见其名……大多数人是只见其名,不见其人。 --木心 《文学回忆录》

  8) 艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》

  9) 一味冲谦自牧,容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁,又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。 不谦而狂的人,狂不到那里去,不狂而谦的人,真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》

  10) 许多事,如果是杜撰的,就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》

  11) 我原先是从来不知疲倦的,眼看别人也都是不知疲倦的。 一天,我忽然疲倦了,眼看别人也都是疲倦了,疲倦极了。 我躺着,躺着想,天堂是怎样的呢,在天堂里走一天,脱下来的袜子,纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣,有趣的是人间,惟有平常的事物才有深意,除此,那是奥妙、神秘。奥妙神秘,是我们自己的无知,惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时,又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》

  12) 专制使人皮厚,开放使人心黑。 --木心

  13) 我之为我,只在异人处。 --木心

  14) 从前的月光很慢, 有点闲,有点懒, 在一杯茶里消磨了整个黄昏, 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》

  15) 渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 其实就是死 晴着 蓝着 枯枝才清晰 远望迷迷蒙蒙 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》

  16) 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中,芳芳的信使我宁静……已不是爱,不是德,是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》

  17) 门外汉有两种,入不了门,又不肯离门而去,被人看在眼里,称之为门外汉,如果不在门前逗留,无所谓内外,汉而已。另一类是溜进门的,张张望望,忽见门内又有一门,欣然力推而出--那是后门,成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是:有人在此”哈“了一下,没有成”佛“。 --木心 《素履之往》

  18) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果,我与那些时间仍然无关。唯此悲伤,算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》

  19) 中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅,西方的智者乘船过长江三峡,为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北,物换星移地往东南流,流到江浙就停滞了,我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的,而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的,因为一只是辩士的眼,另一只是情郎的眼--艺术到底是什么呢,艺术是光明磊落的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》

  20) 友谊的深度,是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊,还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》

  21) 当一个人历尽恩仇爱怨之后,重新守身如玉,反过来宁为玉全毋为瓦碎,而且痛悟修辞学,即用适当的少量的字,去调理烟尘陡乱的大量人间事--古时候的男人是这样遣度自己的晚年的,他们虽说我躬不悦,遑恤我后,却又知优哉游哉聊以卒岁,总之他们是很善于写作的,一个字一个字地救出自己。救出之后,才平平死去。还有墓志铭,不用一个爱字不用一个恨字,照样阐明了毕生经历,他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》

  22) 不可能有真理,仅只是热情,无所谓思想,至多得到些感觉。 --木心

  23) 我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大,除了已为人评说的多重价值之外,还有一层妙谛,那就是,凡有一二百人日常相处的团体,里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所,成员一百有余两百不足,人人眼中有一大把钉,这种看不清摸不到边际,惶惶不可终日的状况,一直生化不已。于是个个都是脚色,天天在演戏,损人利已,不利己亦损人,因为利己的快乐不是时时可得,那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》

  24) 傲慢是天然的,谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》

  25) 幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心

  26) 怨恨之深,无不来自恩情之切。怨恨几分,且去仔细映对,正是昔日的恩情,一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的,皆因原先的恩情历历可指,在历历可指中一片模糊,酸风苦雨交加,街角小电影院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》

  27) 各有各自音,各有各自知音 --木心

  28) 艺术是无对象的慈悲。 --木心

  29) 野果成全了果园,大河肥沃了大地,牛羊入栏,五粮丰登,然后群莺乱飞,而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族,即使是由衷的欢哀,总嫌浮佻庸肤,毕竟没有经识过多少盛世凶年,多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼,尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关,即使那里天有时地有利人也和合,而山川草木总嫌寡情乏灵,那里的人是人,自然是自然,彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草,深宵的犬吠,秋的丹枫,随之绵衍到煎鱼的油香,邻家婴儿的夜啼,广式苏式月饼。大家都自言自语:不是这样,不是这样的。心里的感喟:那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风,错了的芳草”,所以只能说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》

  30) 借我素淡的世故和明白的愚,借我可预知的险。 借我悲怆的磊落,借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》