(1)不以规矩，不成方圆。

　　(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　(3)人有不为也，而后可以有为。

　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(5)其进锐者，其退速。

　　(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　(7)生于忧患而死于安乐也。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　(10)国君好仁，天下无敌焉。

　　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　(12)仁者无敌。

　　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　(17)仁则荣，不仁则辱。

　　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　(24)天时不如地利，地利不如人和。

　　(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　(27)贤者在位，能者在职。

　　(28)尊贤使能，俊杰在位。

　　(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

　　(30)民事不可缓也。

　　(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　(35)保民而王，莫之能御也。

　　(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　(38)人皆可以为尧舜。

　　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　(40)祸福无不自己求之者。

　　(41)君子不怨天，不尤人。

　　(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　(44)养心莫善于寡欲。

　　(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　(47)恭者不侮人，俭者不夺人。

　　(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　(50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而 教育之，三乐也。

　　(53)不耻不若人，何若人有?

　　(54)穷则独善其身，达则兼善天下。

　　(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　(56)尽信书，不如无书。

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